खंड-क

Answer : प्रगतिवादी कवियों में नागार्जुन का केंद्रीय स्थान है। उनकी कविताओं का कथ्य एवं शिल्प मानवीय संवेदना के अनुरूप प्रभावोत्पादक है। समकालीनता, यथार्थनिष्ठा, प्रगतिशीलता, मानवीय सहानुभूति व वर्गीय चेतना नागार्जुन की कविताओं का वैचारिक पक्ष है। वे विपन्न मानव के सच्चे साथी हैं। सत्ता व संस्कृति के प्रचलित द्वंद्व में नागार्जुन जनसंस्कृति के पक्ष में दृढ़ता से खड़े होते हैं। डॉ. रामविलास र्श्मा के अनुसार, वे (नागार्जुन) मजदूरों, किसानों और गरीब जनता के समर्थ पक्षधर हैं। ....

Answer : प्रसंगः प्रस्तुत मनोरम पद्यांश कबीरदास द्वारा विरचित है, जो कबीर ग्रंथावली में संग्रहित है। कबीर दास जी हिंदी साहित्य के इतिहास में भक्तिकाल के ज्ञानाश्रयी शाखा के प्रतिनिधि कवि हैं। प्रस्तुत पद्यांश साखी के ‘गुरूदेव कौ अंग’ तथा ‘सुमिरण कौ अंग’ से उद्द्धृत है। इसके पहली पंक्ति में गुरू की महिमा तथा दूसरी पंक्ति में ईश्वर के नाम स्मरण की महत्ता को कबीर ने बताया है।

व्याख्याः भारतीय संत परंपरा में और विशेषतः निर्गुण संतों की ....

Answer : संदर्भः गोपियों के पास श्रीकृष्ण ने योग संदेशा भेजा है। इससे अब गोपियों के मन में किसी भी प्रकार की शंका नहीं रह गई कि श्रीकृष्ण राजनीति के एक चतुर खिलाड़ी हैं। प्रस्तुत पद में उनके राजनैतिक दाव-पेंच का संकेत किया गया है।

व्याख्याः (गोपियां आपस में बात कर रही हैं) हे सखियों! जरा देखो तो! श्रीकृष्ण अब राजनीति शास्त्र के ज्ञाता हो गए (मथुरा जाते ही ऐसे छल और कपटपूर्ण व्यवहार करने लगे) क्यों सखियों! ....

Answer : साहित्य और जीवन बहुत गहरे जुड़े होते हैं। साहित्य में जीवन की ही सुख-दुखात्मक अनुभूतियों की अभिव्यक्ति होती है। प्रत्येक युग के साहित्य में युगीन परिस्थितियां किसी न किसी रूप में अभिव्यक्ति पाती है। तुलसी भी अपने युग के एक सजग साहित्यकार थे। उन्होंने अपने युग और युगीन परिस्थितियों को खुली आंखों से देखा था और इस कारण उनकी कृतियों में उनका युग बोलता है और कवितावली में भी तत्कालीन युग के चित्र स्पष्ट एवं ....

Answer : बिहारी ने अपनी भावाभिव्यक्ति का माध्यम दोहे छन्द को बनाया है। दोहा एक मात्रिक छन्द है। इसके चारों चरणों में सब मिलाकर 48 मात्रएं होती हैं। यदि अक्षरों की गणना की जाये तो इसमें कम-से-कम 24 और अधिक से अधिक 46 अक्षर आ सकते हैं। इतने छोटे से छन्द में अपने भावों को प्रकट करने में वही कवि सफल हो सकता है, जो समास-पद्धति में निपुण हो, थोड़े में बहुत कुछ कहने की जिसमें सामर्थ्य ....

Answer : संदर्भः प्रस्तुत पद्यांश मैथलीशरण गुप्त कृत भारत-भारती के वर्तमान खंड से उद्धृत है। इस खंड में कवि ने भारत की वर्तमान दयनीय दशा को चित्रित किया है। इस पंक्ति में कवि हमें स्त्रियों के प्रति हमारे व्यवहार को रेखांकित करते हुए बताते हैं कि स्त्रियों की उपेक्षा करके हम अपने पांव पर ही कुल्हाड़ी मार रहे हैं।

व्याख्याः हम स्वयं तो पाप के अंधेरे कुएं में डूब ही रहे हैं, सब प्रकार के कुकर्म किया करते ....

Answer : संदर्भः ये पंक्तियां कविवर निराला के प्रसिद्ध व्यंग्य कविता- ‘कुकुरमुत्ता’ में से ली गई है। निराला जी की यह कविता उनके ‘नये पत्ते’ नामक काव्य-संग्रह में संकलित है। इस कविता में कवि ने अपने युग की अनेक मान्यताओं और चेतनाओं पर करारा व्यंग्य किया है। छायावादी चेतनाओं, राजनीति, ब्रह्म-संबंधी विचार, पूंजीवाद, सामाजिक वैषम्य आदि सभी पर एक तीखे व्यंग्य का भाव इस लंबी कविता में है। इस पंक्ति में कविवर ने गुलाब के फूल के ....

Answer : प्रसंग प्रस्तुत पंक्ति महाकवि निराला की प्रबंधात्मक रचना राम की शक्ति पूजा से ली गई है। राम जब साधना में लीन थे तो देवी दुर्गा ने साधना हेतु रखे कमल चुरा लेने पर राम निराशा में अपने को धिक्कारने लगते हैं। लेकिन अचानक साधना पूरी करने का उपाय उनके मन में आता है और वे हर्षित हो उठते हैं।

व्याख्याः अपने जीवन को धिक्कारते हुए राम कहने लगे- मेरे इस जीवन को धिक्कार है जो कि ....

Answer : कबीर एक ओर परंपरागत भारतीय समाज की मध्यकालीन अवस्था की उपज थे, तो दूसरी ओर परम्परागत और मध्यकालीनता की सीमाओं को तोड़ने की कोशिश कर अपने अनुकूल एक समाज की कल्पना कर रहे थे।

इसे हम इस प्रकार से भी कह सकते हैं कि कबीर सिर्फ कल्पना नहीं कर रहे थे, बल्कि अपनी कल्पना को साकार करने के लिए संघर्ष भी कर रहे थे। परम्परागत भारतीय समाज जाति-पांति पर आधारित भेद-भाव में पांच श्रेणियों में बांटा ....

Answer : ‘कामायनी’ छायावाद की सर्वोत्कृष्ट रचना है। इसका निर्माण छायावाद की पौढ़ वेला में हुआ है और यह छायावाद के प्रवर्तक महाकवि जयशंकर प्रसाद की गहन अनुभूति एवं उन्नत अभिव्यक्ति की साकार प्रतिमा है। इसी कारण इसमें छायावाद की संपूर्ण उन्नत और श्रेष्ठ प्रवृत्तियों का मिलना नितांत स्वाभाविक है। देखा जाय तो कामायनी महाकाव्य ही छायावाद की प्रतिनिधि रचना है। प्रसाद ने जीवन के जिन संदर्भों को लेकर कामायनी का प्रणय किया है, वे अत्यंत व्यापक ....

Answer : प्रसंगः प्रस्तुत पद्यांश प्रयोगवादी महाकवि सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन अज्ञेय की रचना ‘आंगन के पार द्वार’ काव्य संग्रह के ‘असाध्य वीणा’ कविता से है। आधुनिक साहित्य में मानवीय व्यक्तिगत और उसकी सर्जनात्मकता की सबसे गहरी और सार्थक चिंता अज्ञेय के कृतित्व में मिलती है।

सृजन के रहस्य की आत्मदान के रूप में व्याख्या रचनाकार ने ‘असाध्य वीणा’ में की है। इस पद के माध्यम से अज्ञेय की सृजनशीलता के रहस्य का उद्घाटन कर रहे हैं। यह प्रियवंद ....

Answer : जायसी ने अपने पद्मावत में प्रेम के नए दृष्टिकोण की स्थापना का प्रयास किया है। इसमें लौकिक प्रेम और ईश्वरीय प्रेम को मिलाने का प्रयास किया गया है। इसमें प्रेम को एक सामाजिक मूल्य के रूप में प्रस्तुत किया गया है।

ऐसा पहली बार हुआ है कि किसी भक्त कवि ने अपने ईश्वरीय प्रेम से संतुष्ट होने से मना कर दिया और मानव से प्रेम ही ईश्वरीय प्रेम माना है। जायसी कहते हैं:

“मानस प्रेम ....

Answer : प्रसंगः प्रस्तुत पंक्तियां गोस्वामी तुलसीदास कृत रामचरितमानस के सुन्दरकाण्ड से उद्धत है। यह प्रसंग उस समय का है जब राम के दूत के रूप में हनुमान जी लंका के अशोक वाटिका पहुंचते हैं और सीता जी को अपना परिचय देकर भगवान श्री राम के संदेश सीता माता को सुनाते हैं। इस पंक्ति में हनुमान जी राम के वियोग-दशा का वर्णन करते हुए कहते हैं:

व्याख्याः विरह-वेदना का उल्लेख करने पर वह कुछ कम हो जाती है, ....

Answer : प्रसंगः प्रस्तुत पंक्तियां कविवर मुक्तिबोध के काव्य-संकलन ‘चांद का मुंह टेढ़ा है’ में संकलित ‘ब्रह्मराक्षस’ नामक कविता की अन्तिम पंक्तियों से उद्धृत है। स्वर्गीय मुक्तिबोध की यह लंबी कविता एक प्रकार का मिथ कही जा सकती है। इसमें उन्होंने परंपरागत धारणाओं के सड़े-गले अन्तराल में से जीवन के जीवन्त तत्व बटोरने का साहसिक सफल प्रयास किया है। ब्रह्मराक्षस उस अनवरत प्रयास का प्रतीक लगता है जो सदियों के मटमैले कुहासों को धोकर जीवन को निखारने ....

Answer : ‘राम की शक्ति-पूजा की रचना कविवर निराला ने सन् 1936 में किया था। यह काल हमारे सांस्कृतिक और राष्ट्रीय संघर्षों का काल था।

इस संघर्ष में निराशा के अनेक क्षण, अनेक प्रकार के भय, विषम उतार-चढ़ाव आ रहे थे। निराला ने अपने समय की चुनौतियों और खुद के द्वन्द्व-संघर्ष की समर्थ को राम-कथा के एक खास अंश को लेकर प्रस्तुत की है। इसमें संदेह नहीं कि ‘राम की शक्ति पूजा’ के सारे चरित्र राम, लक्ष्मण, हनुमान, ....

Answer : प्रस्तुत पंक्ति कबीरदास की रचना ‘विरह कौ अंग’ से उद्धृत है। प्रेम की परिपूर्णता एवं परिपक्वता के लिए विरह आवश्यक माना गया हैं। विरह के द्वारा ही आत्मा परमात्मा की ओर और भी दृढ़ता के साथ उन्मुख होती है।

इसीलिए प्रत्येक की शाखा के भक्ति-काव्य में, चाहे वह सगुण का उपासक हो चाहे निर्गुण का, विरह का विधान किया गया है। इस अंग में कबीर ने भी परमात्मा के प्रभाव में और उसके दर्शन करने की ....

Answer : ब्रह्मराक्षस मुक्तिबोध की एक फैण्टेसी रचना है। हिन्दी काव्य साहित्य में यह शिल्प मुक्तिबोध की अपनी खोज है, जो उन्होंने पश्चिम के मनोविश्लेषणवादी उपन्यासों से लिया है। मुक्तिबोध के पहले यह किसी को ज्ञात नहीं था कि मन की गुत्थियों का आख्यान करने वाली फैण्टेसी प्रविधि में ठोस सामाजिक सत्यों की भी अभिव्यक्ति हो सकती है। मुक्तिबोध फैण्टेसी की शर्तों का उल्लेख करते हुए कहते हैं कि इसके माध्यम से वस्तु पक्ष नेपथ्य में चला ....

Answer : इसमें प्रकृति का उद्दीपन विभाव से चित्रण किया गया है। संयोग से गोपियों को प्रकृति की जो वस्तुएं अच्छी लगती थीं आज श्रीकृष्ण के बिना (वियोगावस्था में) वे सब काटने को दौड़ती हैं। गोपियां परिस्थिति-जन्य इस विषमता का उल्लेख उद्धव से कर रहीं है और उन्हें बता रही हैं कि श्री कृष्ण से जाकर कह देना कि उन्हें देखते-देखते गोपियों की आंखें गुंजा की भांति लाल हो गई हैं। दर्शनातुर गोपियों की मनः स्थिति का ....

Answer : तुलसी मूलतः एक भक्त कवि थे। तुलसी की भक्ति-भावना का विश्लेषण करने से पूर्व यह समझ लेना आवश्यक है कि तुलसी पहले एक भक्त हैं और बाद में कुछ और। कदाचित इसी कारण उनके सारे ही ग्रंथ भक्ति रस से आपूरित हैं।

कवितावली भी तुलसी की अन्य कृतियों की तरह एक भक्तिपरक ग्रंथ है, जैसे रामचरित मानस, पर कवितावली की रचना चारणों की शैली में हुई है। भक्ति के दो स्वरूप मिलते हैं- (1) वैदिक भक्ति ....

Answer : प्रस्तुत पंक्तियां रामधारी सिंह दिनकर द्वारा रचित ‘कुरूक्षेत्र’ के सप्तम सर्ग से उद्धत हैं। इसमें कवि ने भीष्म पितामह के माध्यम से विश्वशांति अथवा जीवन में समता व अमरता के मार्ग का प्रतिपादन किया है। इस पंक्ति में भीष्म पितामह धर्मराज को समझाते हुए कह रहे हैं कि जब तक प्रत्येक मनुष्य को न्याय संगत अधिकार नहीं प्राप्त होगे, जब तक पृथ्वी का रस, वायु की शीतलता, सूर्य का प्रकाश, सुखोपभोग की सामग्री पर बिना ....

Answer : प्रस्तुत पंक्ति जयशंकर प्रसाद द्वारा रचित ‘कामायनी’ केश्रद्धा सर्ग से उद्धृत है। इस पंत्तिफ़ में श्रद्धा मनु सम्मुख स्पष्ट करती है कि दुःख और सुख के अत्यन्त निकट सम्बन्ध है, और दुख के बिना सुख का कोई अस्तित्व ही नहीं है। यह संसार ही वास्तव में दुःख और सुख की विषमता का परिणाम है क्योंकि यहां कभी सृष्टि होती है तो कभी उसका विनाश होता है।

इसी प्रकार की विषमताओं के साथ यह महान संसार निरंतर ....

Answer : प्रसंग एवं सन्दर्भः प्रस्तुत पद्यांश ‘राम की शक्ति पूजा’ के तीसरे महत्वपूर्ण चरण से चयनित है। यहां यह खण्ड अवान्तर कथा की पृष्ठभूमि सा प्रतीत होता है, जब वे भगवान श्री राम को खोये हुए और अचानक भावुक देखकर सप्ताकाश पर सहसा आक्रमण कर देते हैं। मां अंजना से प्रबोध पाकर उसी स्थान पर लौट आते हैं, जहां वे स्थूल रूप में विद्यमान थे। निराला के द्वारा इस प्रसंग की अवधारणा की समीक्षकों ने अपने-अपने ....

Answer : ‘कुकुरमुत्ता’ एक संश्लिष्ट रचना है। प्रगीत और प्रबन्ध की परम्परा की व्यवस्था से भिन्न एक विलक्षण सृजन। निराला मात्र निश्च्छल भावुक नहीं हैं। वे ‘जूही की कली’ लिख सकते हैं, तो ‘बादल राग’ भी। ‘कुकुरमुत्ता’ की तो संवेदना एवं सत्य ही निराली है। निराला विचार व्यवस्था की रूढि़ से टकराते हैं, उसे तोड़ते हैं और फिर एक नई रचना संभव करते हैं। इस प्रक्रिया में उनका शाश्वत् व्यवस्था विद्रोह एवं प्रगतिधर्मी चेतना सदा सक्रिय रही ....

Answer : कामायनी के औदात्य को समझने की तमामतर पद्धतियों में एक पद्धति उस पर रूपक तत्व का आरोपण कर उसी दृष्टिकोण से उसकी व्याख्या की रही है। महाकाव्य के रचना शिल्प के रूप में, ऐतिहासिक इतिवृत्त के रूप में, दार्शनिक रचना जैसे रूपों में व्याख्या करके तमाम समीक्षकों ने ‘कामायनी’ के यथासम्भव सभी पदचापों को सुनने का कार्य किया है। ऐतिहासिक इतिवृत्त या स्थूल घटनाक्रम के मानक पर, मनु एक धृष्ट नायक के रूप में अवतरित ....

Answer : प्रसंग एवं सन्दर्भः इसमें उद्धव का गोपियों ने व्यंग्य गर्भित शैली में उपहास किया है। गोपियों के द्वारा उद्धव के ज्ञान के प्रति कटाक्ष करते हुए यह कहा जाता है कि उनका यह ज्ञान यहां ब्रज में कोई भी ग्रहण करने वाला नहीं है। गोपियां नन्दगांव की निवासिनी होने में गर्व की अनुभूति करती हैं। चूंकि श्रीकृष्ण ने इसी गांव में गोपियों के साथ नाना प्रकार की लीलाऐं रचीं थीं, इसलिए वे मथुरा से आए ....

Answer : भारतीय धर्मसाधना के तीन अंग हैं- ज्ञान, कर्म एवं उपासना। ज्ञान, कर्म और उपासना में ज्ञान, क्रिया और भावना की स्वीकृति है। उपासना में भावना ही मूल तत्व है और भावना की उदात्त अवस्था ही ‘भक्ति’ है। वैष्णव धर्म दर्शन के मूल गीता के छठे से ग्यारहवें अध्याय तक मुख्यतः भक्ति दर्शन का प्रतिपादन है। उपनिषदों के ‘निवृत्तिपरक ज्ञानमार्ग’ एवं ‘कर्मपरक ज्ञानमार्ग’ से श्रद्धा समन्वित भक्ति का प्रस्थान बिन्दु गीता के चित्त की एकाग्रता, परमतत्व ....

Answer : प्रसंग एवं सन्दर्भः उपरोक्त पद्यांश जायसी के ‘पद्मावत’ के फ्नागमती वियोग खण्ड" से चयनित है। नागमती वियोग वर्णन से कवि अपनी सम्पूर्ण भावनाओं के साथ प्रोषित पतिका नागमती के विरह का विशद् चित्रण करता है। रत्नसेन के योगी होकर चले जाने के बाद नागमती वियोग के अथाह सागर में गोते लगाते हुए आषाढ़ महीने के आने पर अपनी अवस्था इस रूप में पाती है, जैसे विरह ने दल सजाकर दुन्दुभी बजाते हुए आक्रमण कर दिया ....

Answer : संदर्भः प्रस्तुत पंक्तियां सूर्यकांत त्रिपाठी निराला कृत ‘कुकुरमुत्ता’ से ली गयी हैं। ‘कुकुरमुत्ता’ एक संश्लिष्ट संरचना है। प्रगति और प्रबंध की पारंपरिक व्यवस्था से भिन्न एक विलक्षण स्थापत्य। निराला मात्र निश्छल भावुक नहीं हैं, उनके पास विचार हैं। उनके विचार, व्यवस्था की रूढि़ से टकराते हैं, उसे तोड़ते और एक नवीन रचना करते हैं। इन नवीन रचनाओं में कुकुरमुत्ता भी एक है। निराला वस्तुतः युगान्तर लाना चाहते हैं। उनके इस प्रयास की एक परवर्ती कड़ी ....

Answer : संदर्भः प्रस्तुत पंक्तियां बिहारीकृत बिहारी सतसई से ली गई हैं। बिहारी हिन्दी साहित्य के प्रतिनिधि कवि हैं। प्रस्तुत दोहों में नायिका की अंतरंगिनी सखी उसके नेत्रों द्वारा नायक के घायल होने का वृतांत उससे , परिहासात्मक वाक्य में कहती है। वहां चातुरी से नायक का नाम नहीं लेती, प्रत्युत घायल होने वाले के निमित्त बहुवचन ‘नागर नरनु’ पद प्रयुक्त करके सामान्यतः कहती है कि तेरे नेत्रों से प्रवीण नरों का शिकार होता है। वह सोचती ....

Answer : संदर्भः प्रस्तुत पंक्तियां ‘ब्रह्मराक्षस’ कविता से ली गई हैं। इस लम्बी कविता के कवि मुक्तिबोध हैं। स्वर्गीय मुक्तिबोध की ‘ब्रह्मराक्षस’ लम्बी कविता एक प्रकार की मिथक कही जा सकती है। इसमें उन्होंने परंपरागत धारणाओं के सड़े-गले अंतराल में से जीवन के जीवंत तत्व बटोरने का साहसिक सफल प्रयास किया है। ब्रह्मराक्षस उस अनवरत प्रयास का प्रतीक है, जो सदियों से मटमैले कुहासों को धोकर जीवन को निखारने का प्रयास है, पर अन्य धारणाएं उसके प्रयासों ....

Answer : हिन्दी साहित्य के इतिहास में भक्तिकाल को स्वर्णयुग की संज्ञा दी गई है। जायसी कृत ‘पप्रावत’ इसी भक्तिकाल की प्रतिनिधि काव्य रचना है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल के अनुसार ‘साहित्य जनता के चितवृत्ति का प्रतिबिंब है।’ किसी भी काव्य रचना के सृजन की व्याख्या करता है।

भक्तिकाल में साधारण जनता ‘राम और रहीम’ की एकता मान चुकी थी। साधुओं और फकीरों को दोनों दीन के लोग आदर और सम्मान की दृष्टि से देखते थे। साधु और फकीर ....

Answer : संदर्भः प्रस्तुत चौपाई गोस्वामी तुलसीदास द्वारा रचित रामचरित मानस के सुन्दरकांड की है। रामचरित मानस हिन्दी साहित्य की ही नहीं विश्वसाहित्य की अद्वितीय निधि है। इसी कारण गोस्वामी तुलसीदास हिन्दी साहित्य के सबसे ऊंचे पायदान पर विराजमान हैं। प्रस्तुत चौपाई में रामभक्त हनुमान सीता जी के समक्ष राम के वियोग का वर्णन कर रहे हैं। यह कार्य लंकानगरी के अशोक वाटिका में संपन्न हो रहा है, जहां रावण ने अपहरण कर सीता जी को रखा ....

Answer : हिन्दी साहित्य के इतिहास में मैथिलीशरण गुप्त को द्विवेदी युग का सर्वश्रेष्ठ रचनाकार माना जाता है। खड़ी बोली कविता को लोकप्रिय बनाने में उनका योगदान असाधारण है। मैथिलीशरण गुप्त की महत्ता इस बात में है कि व्यापक आलोचकीय अनिच्छा के बावजूद वे आधुनिक काल के एक बड़े कवि हैं। उनकी लोकप्रियता के पीछे कई कारण बताये जाते हैं-जैसे सीधी-सरल भाषा, पौराणिक कथानकों का चुनाव, गृहस्थ जीवन की महिमा का आख्यान, व्यापक हिन्दु नैतिक मूल्यों का ....

Answer : कामायनी आधुनिक हिन्दी साहित्य की सर्वोत्तम कृति है। जयशंकर प्रसाद ने जीवन के जिन संदर्भों को लेकर कामायनी का प्रणयन किया है, वे अत्यंत व्यापक एवं मोहक हैं। हिन्दी-साहित्य जगत में तुलसी के रामचरितमानस के पश्चात् कामायनी में कविता को मानवीय संवेदनाओं के नये आयाम उपलब्ध हुए हैं। सत् और चित् के शाश्वत गुणों से संचालित मानवता में आनंद उपलब्ध करने की जो चिरंतर पुकार उठती है, इस काव्य में ध्वनित हुई है। अंतर्जगत् और ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः उपर्युक्त पदावली लोकनायक तुलसीदास विरचित ‘कवितावली’ के ‘उत्तरकांड’ से उद्धृत है। भक्तिकाल हिन्दी काव्य का स्वर्णयुग कहा जाता है और तुलसी उसके दीप्तिमान नक्षत्र। प्रस्तुत पद में तुलसीदास ने ‘राम’ नाम की महिमा का बखान किया है। राम की भक्ति दास्य भाव से भक्त कवि गोस्वामी तुलसीदास कर रहे हैं।

व्याख्याः तुलसीदास अपने को राम के सेवक के अतिरिक्त और कुछ नहीं मानते। इसलिए वे कहते हैं, मेरी न कोई जाति है और न में ....

Answer : ब्रह्मराक्षस मुक्तिबोध की सर्वाधिक प्रसिद्ध कविताओं में से एक है। ब्रह्मराक्षस मुक्तिबोध का एक प्रिय प्रतीक है, जिसका प्रयोग उन्होंने न केवल अपनी कविताओं में बल्कि कहीं-कहीं कहानियों तथा विचारपरक रचनाओं में भी किया है। इस कविता में ब्रह्मराक्षस का स्वरूप रहस्यात्मक है और अर्थ के स्तर पर वह अर्थ उद्घाटित और अर्थ आच्छादित है। ब्रह्मराक्षस के प्रतीकत्व को लेकर कई विवाद हैं। प्रथम, ब्रह्मराक्षस मुक्तिबोध का भोक्ता स्व है। स्व का अर्थ है वह ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत पद राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त जी द्वारा रचित ‘भारत-भारती’ के ‘वर्तमान खण्ड’ का प्रारंभिक पद्य है। गुप्त जी ने ‘अतीत खंड’ में भारत के अतीत गौरव एवं मानवीय मूल्यों का वर्णन किया, लेकिन इस खंड में अपने समय के भारत का यथार्थ चित्रण किया है। गुप्त जी ने अपने समय के भारत का वर्णन करते हैं:

व्याख्याः कवि गुप्त जी कहते हैं कि इस भरे हुए भारत की सांसे अभी तक चल ही रही हैं ....

Answer : हिन्दी साहित्य में भक्तिकालीन काव्यधारा की प्रेमाश्रयी शाखा में सूफी कवि मलिक मुहम्मद जायसी का सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्थान है। उनका ‘पद्मावत’ तो हिन्दी साहित्य का अमर कीर्ति स्तंभ है। इसके अंदर भी ‘नागमती-वियोग खंड’ अमूल्य निधि है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल की स्पष्ट धारणा है कि- फ्नागमती का विरह वर्णन हिन्दी साहित्य में एक अद्वितीय वस्तु है।" नागमती का विरह वर्णन बेहद रमणीय, मार्मिक एवं विस्तृत है। नागमती रत्नसेन के पद्मावती की खोज में सिंहल द्वीप ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत पद्यांश प्रयोगवादी महाकवि सच्चिदानंद हीरानन्द वात्स्यायन अज्ञेय द्वारा विरचित ‘आंगन के पार द्वार’ काव्य-संग्रह के ‘असाध्य वीणा’ कविता से है। आधुनिक साहित्य में मानवीय व्यक्तित्व और उसकी सर्जनात्मकता की सबसे गहरी और सार्थक चिंता अज्ञेय के कृतित्व में मिलती है। सृजन के रहस्य की आत्मदान के रूप में व्याख्या, रचनाकार ने ‘असाध्य वीणा’ में की है। इस पद के माध्यम से अज्ञेय जी सृजनशीलता के रहस्य का उद्घाटन कर रहे हैं। यह प्रियवंद ....

Answer : ‘राम की शक्ति-पूजा’ निराला के जीवन के समग्र औदात्य को अभि-व्यंजित करने वाली हिन्दी-साहित्य की एक महत्तम उपलब्धि है। इसे उनकी कीर्ति का आधार-स्तंभ स्वीकार किया जाता है। यह एक वृहतर कविता है, जो अपने अंतराल में प्रबंधात्मकता और महाकाव्यात्मक औदात्य लिए हुए है। यह कविवर निराला की प्राणवत्ता की परिचायक तो है ही, उनकी सृजन कुशलता औैर निराला की क्षमता को भी रूपाकार प्रदान करने वाली है। छायावादी काव्य की चरम परिणति इस काव्य ....

Answer : ‘कामायनी’ का प्रस्थान बिंदु वस्तुत काव्य रचना की एक मूल्य व्यवस्था से दूसरी रचना मूल्य व्यवस्था में प्रवेश का सूचक है। इसमें न सिर्फ मुक्तकों वाली एक भाव स्थिति के बजाय मनुष्य और परिस्थिति के घात-प्रतिघात से बनने वाली कथात्मक घटना क्रम है वरन् इस महाकाव्य की शुरुआत श्रृंगार के बजाय चिंता से होती है। यह चिंता वास्तव में पहले के काव्य और भद्र समाज में निहित एक मूल्य-व्यवस्था को लेकर है, जिसमें नित्य निर्बाध ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत अवतरण राष्ट्रकवि रामधारी सिंह ‘दिनकर’ द्वारा विरचित ‘कुरूक्षेत्र’ के चतुर्थ सर्ग से उघृत है। इस पद्यांश में भीष्म पितामह युधिष्ठिर को युद्ध, उसके मूल कारण एवं पाप और पुण्य आदि प्रश्नों का समाधान करते हुए कहते हैं कि-

व्याख्याः जो व्यक्ति न्याय छीनता है, अत्याचार करता है, दूसरे का अधिकार लूटता है, वस्तुतः वही युद्ध का मूल कारण होता है। अपने अधिकारों को प्राप्त करना कोई पाप नहीं होता। जो सत्य और न्याय के ....

Answer : असाध्य वीणा की कथा का आधार जापान में प्रचलित एक लोक कथा है जो ‘ओकाफुरा’ की पुस्तक ‘द बुक ऑफ टी’ में ^Taming of the harp* के नाम से संकलित की गई है। इस कथानुसार ‘एक जादूगर ने ‘किरी’ नामक एक विशाल वृक्ष से वीणा बनायी। चीन के सम्राट ने इस वीणा को संभालकर रखा और वह चाहता था कि इसे कोई बजाए। कई कलावंताें के प्रयास के बाद भी इसको कोई भी बजा नहीं ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत अवतरण बिहारी सतसई से ली गई है। इसकी रचना बिहारी कवि ने की है, जो हिन्दी साहित्य के रीतिकाल के प्रमुख कवि हैं। प्रस्तुत अवतरण में नायिका की सखी, नायिका की छवि प्रशंसा नायक से करती है, साथ ही उसके मुख की प्रशंसा भी करती है।

व्याख्याः उस नायिका की दीपशिखा सी चमकने वाली देह के द्वारा अंग पर धारण किए हुए आभूषणों के नग सदा जगमगाते रहते हैं, इसीलिए उसके घर में दीपक ....

Answer : कबीर का व्यक्तित्व न केवल हिन्दी संत कवियों में अपितु पूरे हिन्दी साहित्य में बेजोड़ है। हिन्दी साहित्य के लगभग बारह सौ वर्षों के इतिहास में तुलसीदास को छोड़कर इतना प्रभावशाली और महिमामंडित व्यक्तित्व दूसरे कवि का नहीं है। वह हिन्दुओं के लिए ‘वैष्णव भक्त’, मुसलमानों के लिए ‘पीर’ सिक्खों के लिए ‘भगत’ कबीर पंथियों के लिए ‘अवतार’ आधुनिक राष्ट्रवादियों के लिए ‘हिन्दू-मुस्लिम-ऐक्य विधायक’ और ‘समाज सुधारक’ नव वेदांतियों के लिए ‘मानवधर्म-प्रवर्तक’, प्रगतिशील तत्वों की ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत पद्यांश प्रसिद्ध कवि मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा रचित पद्मावत प्रबंधकाव्य के नागमती वियोग खंड से उघृत है। कवि ने नागमती के विरह विरह वर्णन को मार्मिक बनाने के लिए बारह मासे का सहारा लिया है। प्रत्येक ऋतु का प्रभाव विरहिणी पर मार्मिक पड़ता है। जायसी ने इस बारह मासे का प्रारंभ आषाढ़ माह से किया है।

व्याख्याः आषाढ़ मास में बादलों ने गरजना आरंभ कर दिया। इसी मास में विरह का दुख भी अधिक ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत अवतरण प्रगतिवादी कवि नागार्जुन द्वारा लिखी गई ‘अकाल और जिसके बाद’ शीर्षक कविता से उद्धृत है। यह कविता आठ पंक्तियों की छोटी कविता है। प्रस्तुत अवतरण इसकी अंतिम चार पंक्तियां हैं। इस कविता के माध्यम से कवि ने अकाल की प्रचंड विभीषिका का चित्रण किया है। अकाल के हटने का चित्र भी अकाल की विभिषिका को चित्रित करता है।

व्याख्याः कवि चित्रत्मक शैली में कई दिनों के बाद घर के अंदर अनाज के दाने ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत मनोरम पद्यांश कबीरदास द्वारा विरचित है, जो कबीर ग्रंथावली में संग्रहित है। कबीरदास जी हिन्दी साहित्य के इतिहास में ज्ञानाश्रयी शाखा के प्रतिनिधि कवि है। प्रस्तुत साखी ‘विरह कौ अंग’ से उधृत है। कबीरदास विरह की महिमा का गुणगान कर रहे हैं। कवि विरह को आत्मा से परमात्मा के मिलन का माध्यम बताया है।

व्याख्याः सूफी कवियों ने प्रेम की सार्थकता वियोग में मानी है। उसके मिलन का लक्ष्य तो जीवनोपरान्त है। इहलौकिक जीवन ....

Answer : गोस्वामी तुलसीदास के काव्य की प्रमुख विशेषता है- प्रतिपाद्य विषय और प्रतिपादन शैली का उत्कृष्ट समन्वय। उन्होंने जहां एक ओर अत्यंत विशाल फलक पर भावयोजना की अभिकल्पना की हैं, वहीं उसे अत्यंत निपुणता के साथ सजाया-संवारा भी है। वस्तुतः उनकी वाणी एक ऐसे समाधिस्थ चित्र की अभिव्यक्ति है, जिसमें भारतीय दर्शन, धर्म और कला का अद्भुत सामंजस्य है। उसमें ‘कांतासम्मित उपदेश’ के साथ ही ‘सद्यः परिनिवृत्ति’ की क्षमता है। भाव पक्ष की दृष्टि से अकेला ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंग: प्रस्तुत पद महाकवि सूरदास द्वारा विरचित ‘भ्रमर गीत’ नामक काव्य-संग्रह से उधृत है। प्रस्तुत पद सूर की व्यंग्य गर्भित शैली का एक उत्कृष्ट नमूना है। इसमें गोपियां उद्धव के निर्गुण ब्रह्म का उपहास कर रही हैं और अतिशय व्यंग्यात्मक ढंग से वे निर्गुण ब्रह्म का परिचय पूछ रही है। यह उद्धव-प्रति गोपियों का कथन है।

व्याख्याः हे उद्धव, भला हमें यह तो बताइए कि तुम्हारा वह निर्गुण ब्रह्म किस देश का निवासी है, ....

Answer : जीवन और जगत की व्याख्या करने में साहित्य की केंद्रीय भूमिका रही है। समय-समय पर जो विविध सामाजिक, राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक और सांस्कृतिक परिवर्तन होते रहे हैं, उन्हें आगे बढ़ाने का उत्प्रेरक साहित्य ही है। आधुनिक काल में भारतेन्दु, महावीर प्रसाद द्विवेदी, प्रेमचंद, निराला, प्रसाद व पंत जैसे रचनाकारों ने अपने समय के समाज को सोद्देश्य दिशा प्रदान की। ‘नागार्जुन’ इसी परम्परा की महत्वपूर्ण कड़ी हैं। नागार्जुन का साहित्य संघर्षशील मानवता के सुख-दुखों की सचेतन ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंगः प्रस्तुत मनोरम पद्यांश प्रयोगवादी महाकवि अज्ञेय द्वारा विरचित ‘आंगन के पार द्वार’ काव्य संग्रह के ‘असाध्यवीणा’ कविता से उधृत है। प्रस्तुत अवतरण कविता सृजन की प्रक्रिया को व्याख्यायित करती है और इस संबंध में कुछ महत्वपूर्ण धारणाएं व्यक्त करती है।

व्याख्याः एक राजा के पास वज्रकीर्ति द्वारा निर्मित एक ऐसी वीणा थी, जिसे कोई बजा नहीं पाता था। अंततः उसके निमंत्रण पर एक बार प्रियंवद केशकंबली नामक एक साधक उनकी सभा में उपस्थित ....

Answer : निराला जी छायावादी काव्य युग के प्रमुख आधार स्तंभ रहे हैं। काव्य का मूल तत्व संवेदना ही है। छायावादी युग में कविवर निराला ने ‘राम की शक्तिपूजा’ जैसे काव्य का सृजन किया, उसमें तो सर्वतोभावेन काव्य में संवेदना ही सर्वथा प्रमुख बनकर रह गया था। समूचे छायावादी युग का काव्य अन्तः बाह्य सभी दृष्टि से संवेदन युक्त है। इस तथ्य को सभी मुक्त भाव से स्वीकार करते हैं। अपनी उदात्त संवेदना के कारण ही ‘राम ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंगः जयशंकर प्रसाद का कालजयी महाकाव्य ‘कामायनी’ के चिंता सर्ग से उधृत प्रस्तुत पंक्तियों में मनु मृत्यु के सत्य को उद्घाटित करते हैं।

व्याख्याः मनु मृत्यु को संबोधित करते हुए कहते हैं कि हे मृत्यु! तू संसार में होने वाले विनाशकारी तांडव नृत्य का वह भयंकर पद-चाप है, जहां पहुंचते ही जीवन की संपूर्ण लय समाप्त हो जाती है, और फिर जीवन के एक नए ताल का आरम्भ हो जात है अर्थात् मृत्यु तेरे ....

Answer : हिन्दी साहित्य में भक्तिकालीन काव्यधारा की प्रेमाश्रयी शाखा में सूफी कवि मलिक मुहम्मद जायसी का सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्थान है, उनका ‘पद्मावत’ हिन्दी साहित्य का अमर कीर्ति स्तंभ है। जायसी का काव्य लौकिक और अलौकिक, शारीरिक और सूक्ष्म तथा सूफी मत प्रेम-भावना की सजीव और सरस अभिव्यक्ति है और इसीलिए वह सहृदयों के विशेष रूप से प्रेम-भाजन है।

पद्मावत की आख्यायिका एक प्रेम कहानी है। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने पद्मावत के प्रेम पद्धति को इस प्रकार बताया ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंगः प्रस्तुत पद्यावतरण निरालाकृत ‘राग-विराग’ के ‘जुही की कली’ से उद्धृत है। इस कविता में वसंत के आगमन और नायिका के उन्मुक्त प्रणय भावना की सादृश्यता है।

व्याख्याः सूने वन में उगी, विकसित लता पर पत्तों की गोदी में प्रेम की मधुर कल्पनाओं में डूबी, निर्मल-कोमल शरीर वाली पतली कमर वाली युवती के समान पूर्ण विकसित जुही की कली अपनी आंख बंद किए अर्थात् उन खिले रूप में, शिथिल शरीर से अर्थात् खिलने की ....

Answer : साहित्यकार साहित्य की रचना समाज में रहकर करता है, इसलिए यह स्वाभाविक है कि साहित्य पर उसके अपने व्यक्तित्व के साथ-साथ अपने समय की स्थितियों का प्रभाव पड़ेगा। कबीर का समय पंद्रहवीं शताब्दी का मध्यकाल है। यह समय प्रत्येक दृष्टि से उथल-पुथल का समय था। साहित्य और जीवन का अविच्छिन्न संबंध है। कवि समाज को प्रभावित करता है और उससे प्रेरणा भी ग्रहण करता है। तत्कालीन समाज दूषित मूल्यों पर आधारित था, जहां विलासिता का ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत पद्यांश गोस्वामी तुलसीदास कृत रामचरितमानस के ‘सुंदरकांड’ से उधृत है। मेघनाथ द्वारा ब्रह्मास्त्र का प्रयोग करने पर हनुमान जी मूर्च्छित हो गये तो उन्हें नागपाश में बांध कर रावण के पास ले गया। हनुमान जी को देखकर रावण दुर्वचन कहकर खूब हंसा। इस पर हनुमान ने राम नाम की महिमा का बखान करते हुए, ये बातें कहीं।

व्याख्याः राम नाम के बिना वाणी की शोभा नहीं है अर्थात् भगवत भक्ति के बिना जीवन निरर्थक ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत पद्यांश कविवर मैथिलीशरण गुप्त प्रणीत ‘भारत-भारती’ के ‘अतीत खंड’ के अंतर्गत ‘भारत वर्ष की श्रेष्ठता’ शीर्षक से उद्धृत है। हिन्दी साहित्य के इतिहास में गुप्त जी को द्विवेदी युग का सर्वश्रेष्ठ रचनाकार माना जाता है। द्विवेदी युग का साहित्य मूलतः भारतीय नवजागरण की चेतना से स्पंदित साहित्य है। गुप्त जी द्वारा प्रणीत भारत-भारती आधुनिक हिन्दी कविता का गौरव ग्रंथ है, जिसके द्वारा कवि ने संपूर्ण हिन्दी प्रदेश में नवजागरण एवं राष्ट्रीयता के मूल्यों ....

Answer : कामायनी छायावाद की सर्वोत्कृष्ट रचना है। इसका निर्माण छायावाद की प्रौढ़ वेला में हुआ है और यह छायावाद के प्रवर्तक महाकवि जयशंकर प्रसाद की गहन अनुभूति एवं उन्नत अभिव्यक्ति की साकार प्रतिमा है।

इसी कारण इसमें छायावाद की संपूर्ण उन्नत और श्रेष्ठ प्रवृत्तियों का मिलना नितांत स्वाभाविक है। देखा जाय तो कामायनी महाकाव्य ही छायावाद की प्रतिनिधि रचना है। जयशंकर प्रसाद ने जीवन के जिन संदर्भों को लेकर कामायनी का प्रणयन किया है, वे अत्यंत व्यापक ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः प्रस्तुत दोहा बिहारी कृत बिहारी सतसई से उद्धृत है। प्रथम दोहे में बिहारी ने अपनी सतसई की निर्विघ्न समाप्ति की कामना से कवि, इस मंगला चरण रूप में दोहे में, श्री राधिकाजी से सांसारिक बाधा दूर करने की प्रार्थना करते हैं। दूसरे दोहे में, नायक और नायिका की चतुरता का वर्णन कोई सखी अपनी सखी से कर रही है। तीसरा दोहा, नवविवाहिता पत्नी के प्रेम में डूबकर अपने कर्त्तव्यों को भूल जाने वाले महाराज ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंगः प्रस्तुत गद्यांश प्रेमचंद के महाकाव्यात्मक उपन्यास गोदान से उद्धृत है। यह कथन मिस्टर बी मेहता का है जो रायसाहब अमरपाल सिंह के सहपाठी तथा यूनिवर्सिटी में दर्शनशास्त्र के प्राध्यापक हैं।

व्याख्याः कहा यह जाता है कि नारी आदर्श का उपर्युक्त कथन प्रेमचंद का नारी संबंधी आदर्श भी है और उन्होंने अपने कथित प्रवक्ता मेहता साहब से कहलवाया है। मेहता की दृष्टि में नारी आदर्श का सजीव उदाहरण गोविन्दी है, जो अपना संपूर्ण समय ....

Answer : संदर्भ-प्रसंगः उपर्युक्त पद्यांश कबीर की साखी ‘ग्यान बिरह को अंग’ से उद्धृत है। इसमें कबीर ने उलटवासी के माध्यम से अपने भीतर परमात्मा से मिलने की विरह रूपी जो आग लगी है, उसको अभिव्यक्त किया है।

व्याख्याः कबीर कहते हैं कि उनके मानस रूपी नीर या जल में विरह की आग लग चुकी है, जिसके फलस्वरूप उसमें निहित विकार या वासना रूपी कीचड़ पूर्णतया जलकर भस्म हो चुका है। कीचड़ के जलने में एक व्यंजना यह ....

Answer : कबीरदास की भक्ति अथवा साधना पद्धति में सभी पद्धतियों का सामंजस्य दिखता है। जहां उनमें अद्वैतवाद के तत्व प्राप्त होते हैं वहीं भगवद्भक्ति के तत्व भी। वस्तुतः वे किसी एक पद्धति से जुड़कर चिपके रहने में विश्वास नहीं करते थे। वे दोनों पद्धतियों से तत्व लेते हैं, पर राह अपनी बनाते हैं।

कबीर के ब्रह्म, माया एवं जगत् संबंधी विचारों में अद्वैतवाद का प्रभाव स्पष्ट परिलक्षित होता है। अद्वैतवादी दर्शन के मुताबिक ही कबीरदास जी के ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंगः प्रस्तुत पद्यांश सूरदास विरचित सूरसागर के भ्रमरगीत सार से उद्धृत है। राग सा रंग में रचित इस पद में सूर की गोपियां मथुरा से कृष्ण का संदेश लेकर आए उद्धव को यह बता रही हैं कि प्रेम के मार्ग एक बार अपना लेने के पश्चात् कोई भी मृत्यु की परवाह नहीं करता। इसके लिए गोपियों की कई दृष्टांत भी उसके समक्ष प्रस्तुत करती हैं।

व्याख्याः गोपियां कहती हैं कि है उद्धव मृत्यु का ....

Answer : परंपरागत भक्ति के दो प्रकार हैं- गौणी तथा परा। गौणी भक्ति सामान्य जनों की भक्ति है। परा से तात्पर्य है- आध्यात्मिक या श्रेष्ठ। अनुकूल भाव से ईश्वर का स्मरण ही पराभक्ति है। गौणी भक्ति के भी दो भेद हैं- वैधी और रागानुगा। विधि-विधान पूर्वक की गयी भक्ति को वैधी भक्ति कहा गया है। जबकि रागानुगा प्रेममय भक्ति है। कामरूपा तथा संबंधरूपा रागानुगा भक्ति के दो प्रकार हैं। भ्रमरगीत में गोपियों की जिस भक्ति का उद्घाटन ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंगः उपर्युक्त पद्यांश छायावादी कवि जयशंकर प्रसाद के महाकाव्य कामायनी के आशा सर्ग से उद्धृत है। महाप्रलय के पश्चात् सब कुछ खाने के कारण चिंतामग्न मनु को विराट् शक्ति का ज्ञान होने के फलस्वरूप हृदय में जीवन के प्रति आशा का संचार होता है। इसकी अभिव्यक्ति करते हुए वे कहते हैं कि जिस तुच्छ सुख के नष्ट हो जाने के कारण जीवन को उपेक्षा भरी नजर से देख रहे थे, उसी हृदय में ....

Answer : कामायनी अभिव्यक्त जीवन दर्शन का मूल उद्देश्य आनंदवाद की स्थिति या आनंदवाद की प्राप्ति है। आनंदवाद से तात्पर्य है मानव या मनु के मन की आनंद साधना। चूंकि कामायनी की सर्वप्रमुख घटना है, मनु की मानसरोवर की यात्र, जिसका तात्पर्य है मानव मन की आनंद साधना। इस आनंदवाद की प्राप्ति समरसता से ही हो सकती थी। समरसता अर्थात् अभेद की स्थिति। अभेद की स्थिति से तात्पर्य है भाव-वृत्ति, ज्ञान-वृत्ति और कर्म-वृत्ति। इन तीनों में पृथक्ता ....

Answer : सन्दर्भ एवं प्रसंगः प्रस्तुत पंक्यिां भक्त कवि तुलसीदास द्वारा विरचित महाकाव्य रामचरित मानस के अयोध्याकांड से उधृत है। राम जब अपना गृह छोड़कर वनवास चले जाते हैं, तब भरत सहित पूरा परिवार उन्हें लेने वन में आते हैं और कई प्रकार से मनाने का यत्न करते हैं। उपर्युक्त पंक्तियों में भरत ने अपनी आत्मग्लानि को व्यक्त करते हुए स्वयं वन में रहने की इच्छा व्यक्त की है।

व्याख्याः भरत, राम से कहते हैं कि हे नाथ! ....

Answer : काव्यशास्त्र में तीन प्रकार के काव्यों का उल्लेख मिलता है। प्रबंध काव्य, निबंध काव्य और मुक्तक काव्य। प्रबंध काव्य में कथा की एक सुव्यवस्थित योजना रहती है। इसमें पूर्वापर संबंध का निर्वाह आवश्यक होता है अर्थात् प्रत्येक सर्ग अथवा कांड कथात्मकता की दृष्टि से एक-दूसरे से संबंद्ध होता है। इसके अलावा एक सर्ग की पंक्ति आगामी सर्ग की शुरुआत से जुड़ी होती है। साथ ही प्रबंध काव्य में नायक, प्रतिनायक, नायिका तथा अन्य सहायक पात्रों ....

Answer : संदर्भ एवं प्रसंगः प्रस्तुत पंक्तियां गजानन माधव मुक्तिबोध विरचित ‘अंधेरे में’ शीषर्क लंबी कविता से उद्धृत है। स्वप्न कथा शैली में इन पंक्तियों में कवि के अंतःस्तल में क्रांति का फैंटेसी गढ़ा गया है।

व्याख्याः पंक्तियों के द्वारा कवि ने कहना चाहा है कि जब शोषण के खिलाफ वैश्विक एकता बन जाती है, तब सत्ता का ध्वंस किस अस्त्र से किया जाये, यह मायने नहीं रखता। यहां उपयोग की एक-एक वस्तु ही विध्वंसक औजार के रूप ....